تاریخ و جغرافیا

افغانستان و نگاهِ تاریخِ اسطوره ای

به جرات می توان گفت که بخشی قابل توجهی از مردم در هر جامعه ای، اصلاً اهل مطالعه تاریخ نیستند و حتی ممکن است از آن متنفر باشند.
موضوع بی توجهی به تاریخ در جامعهِ افغانستان از شدت بیشتری برخوردار است و بعضاً در جامعه دانشگاهی، کسانی که در رشته های غیرمرتبط با علوم انسانی تحصیل می کنند، خواندن تاریخ را کاملاًعبث و بیهوده می دانند.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱٠:۳۳ ‎ب.ظ ; ٥ فروردین ۱۳٩٤
    پيام هاي ديگران ()

خروج آخرین نیروهای شوروی از افغانستان

بیست وشش سالِ قبل، اتحادِ جماهیرِ شوروی(۱۵ فوریه سال۱۹۸۹میلادی، ۲۶ دلو (بهمن) ۱۳۶۷)، آخرینِ نیروهایِ خود را از خاکِ افغانستان بیرون کشید و به ۹ سال اشغال و دخالتِ مستقیم در افغانستان پایان داد. ارتشِ شوروی  در24 دسامبرِ سال 1979(1358) به دستورِ لئونید برژنف برایِ حمایت از دولتِ چپگرای حزبِ دموکراتیکِ خلقِ افغانستان، در مقابلِ نیروهایِ مجاهدِ افغانستانی و داوطلبانِ عرب واردِ افغانستان شد که این اِشغال نزدیک به 9 سال ادامه یافت.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ٢:۱٠ ‎ب.ظ ; ٢۳ بهمن ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

تاریخ، افراد و بعضاً نگاه منفعت طلبانه مورخان به آن

مطالعه در تاریخ سبب می شود ناخواسته با اشخاصی مواجه شویم که دست آوردها و ویژگیهای شخصیتی آنها سبب ماندگاری اشان در تاریخ شده است. متاسفانه تاریخ تا اندازه زیادی تابع حب و بغض های گردآورندگان آن بوده و معمولا مورخان، با در نظر داشتِ روابط گذشته این مردانِ تاریخ با ممالکی که خود متعلق به آن هستند، درباره آنها قلمفرسایی کنند.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱:٤٢ ‎ب.ظ ; ۱٥ بهمن ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

جه می شد اگر....؟

Eğer Öyle Olsaydı / What If?/ چه می‌شد اگر
********************************************************************
برای ما شرقی ها که همواره افسوس گذشته را می خوریم، زیاد پیش آمده است که درباره وقایع گذشته فکر کنیم و از خود بپرسیم که اگر این حادثه اتفاق نمی افتاد و یا به صورتی دیگر رخ می داد؛ چه می شد؟

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱٢:۱۳ ‎ق.ظ ; ۱۳ بهمن ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

تملق و چاپلوسی آفت جامعه افغانستان

داستانها، حکایتها، افسانه‌ها و قصه‌های عامیانه‌، یکی از منابع ارزشمند برای شناخت ابعاد مختلف یک جامعه است؛ چرا که این حکایتها برخاسته از وضعیت فرهنگی و اجتماعی و سیاسی جوامع است.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱:٢٥ ‎ب.ظ ; ٦ بهمن ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

افغانستان و مدرنیته 3

در سالهای پایانی سلطنت ظاهرشاه، به لحاظ سیاسی در کشور وضعیت بهتری ایجاد گردید و تا حدودی به حقوق و آزادیهای سیاسی براساس قانون اساسی توجه گردید، هر چند بسیار اندک....

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱٢:٠۸ ‎ب.ظ ; ٢٩ آذر ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

افغانستان و مدرنیته 2

نوین سازی در افغانستان، با به قدرت رسیدن امیرامان اله خان(1919-1929)هر چه بیشترمورد توجه سیاستمداران افغانستان قرار گرفت.هر چند سیر نوین سازی در افغانستان با کنار رفتن امان اله خان از قدرت برای مدتی متوقف گردید، اما در دوره های بعدی سیر شتابنده تری یافت و حکومت های وقت، تلاش نمودند تا با استفاده از امکانات و دستگاههای تبلیغاتی خود، نوین سازی را وسیع و بزرگ جلوه دهند....

مِی ۱۹۶۴، و تضادهایی که زمانی برای عکاسان و مخاطبانِ غربی جذاب بود: تضادِ مدرنیزاسیونِ چراغ راهنمایی، زنانِ برقع‌پوش، مردانِ چُرتی، و دخترکی زیبا، با حجابی راحت، رو به تصویر… حالا دیگر چنین ترکیب‌هایی تعجب‌آور نیست… نه فقط در خاورمیانه، که امروزه می‌توان چنین تصاویری را در اروپا و آمریکا هم مشاهده کرد.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ٢:٠۱ ‎ق.ظ ; ۱٥ آذر ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

افغانستان و مدرنیته 1

افغانستان، پنجاه سال قبل و مدرنیته
********************************
دهه شصت و هفتاد میلادی افغانستان و حرکت این کشور به سوی مدرنیته، بعضاً با ارائه تصاویر و فیلمهایی به تصویر کشیده می شود. تصاویری که نشان می دهد جامعه افغانستان به لحاظ ظاهری نزدیک به جوامع پیشرفته آن روز شده است....

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱:٤٩ ‎ب.ظ ; ۱٢ آذر ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

تاسیس مدرسه دینی از سوی عربستان سعودی در کابل و عواقب آن

تاسیس مدرسه دینی از سوی عربستان سعودی در کابل

****************************************

تفاهم نامه احداث مرکز فرهنگی و آموزشی در کابل رسماً امضا شد.
براساس این قرارداد (که هزینه آن بصورت یک چک سفیدامضا شده می باشد) مرکز فرهنگی ملک عبدالله در تپه مرنجان شهر کابل با وسعت ۱۱۹ هزار متر مربع توسط یک شرکت سعودی ساخته خواهد شد. علاوه بر مدرسه دینی، مسجدی با گنجایش ۱۵ هزار نفر، خوابگاهی به ظرفیت ۵۰۰۰ نفر و سالن کنفرانس بزرگ و... نیز خواهد داشت.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ٤:٢٢ ‎ب.ظ ; ٥ آذر ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

تعلیم و تربیت و محرومان جامعه افغانستان

با روی کار آمدن احمدشاه ابدالی در سرزمینی که امروزه تحت عنوان افغانستان از آن یاد می شود، نظامی سیاسی بر اساس بافتهای قبیله ای و عشیره ای در افغانستان بوجود آمد. بر همین اساس در این گونه نظامها، همواره قبیله و نژادی خاص، از حمایتها و امکانات همه جانبه حاکمیت برخوردار بوده و عملاً دیگر اقوام و قبایل در افغانستان به حاشیه رانده شدند.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۸:٥٥ ‎ق.ظ ; ۱٠ شهریور ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

تاریخچه پیدایش نوروز

آب زنید راه را، هین که نگار می رسد

مژده دهید باغ را، بوی بهار می رسد

همه اقوام و ملل برای برخی از روزهای سال به مناسبتهای مختلف‏ احترام و اعتبار خاصی قائلند که ناشی از ریشه‏های قومی و مذهبی و غیره است.درمیان مردم افغانستان با پشتوانه غنی فرهنگ اسلام، بعضی از روزها، از اهمیّت و ارزش ویژه‏ای برخوردار است،که عید قربان، عید فطر و نیز نوروز از جمله این روزها می باشد.

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ٤:٤٤ ‎ب.ظ ; ٥ فروردین ۱۳٩۳
    پيام هاي ديگران ()

اروپا

    دلایل نامگذاری اروپا به نخستین دوره‏هاى تاریخى مربوط مى‏شود. در زبان سامى جهت طلوع آفتاب را آچو (Acu) یا آسو (Asu) و سمتى را که خورشید غروب مى‏کرد اِرب (Erb) یا اریب (Irib) مى‏نامیدند. همین واژه‏ها وقتى از زبان فینیقى‏ها به فرهنگ یونانى‏ها نفوذ کرد، به کلمه آسیا و اروپا تبدیل شد. به این ترتیب که کلمه اولى به سرزمین‏هاى شرق دریاى اژه و عنوان اروپا به ممالک غربى این دریا اطلاق گردید. البته واژه‏هاى «آسیا» و «اروپا» گستره امروزى خود را، در قرون اخیر به دست آورده‏اند.اروپا یا شمال غرب دنیاى قدیم، بخشى از خشکى‏هاى نیمکره شمالى است که به شکل شبه‏جزیره در شمال غرب از آسیا جدا مى‏شود. اروپا در مقایسه با آسیا مانند شبه‏جزیره‏اى بزرگ است که از شرق به غرب باریک‏تر مى‏شود. این قاره از سمت جنوب غربى و از طریق تنگه جبل‏الطارق، چهارده کیلومتر با آفریقا فاصله دارد و در جنوب شرقى به آسیاى صغیر منتهى مى‏گردد. مرز شرقى اروپا را خطالرأس کوه‏هاى «اورال»، رودخانه «اورال» و چاله «ماینچ» تشکیل مى‏دهد. حد غربى این قاره، شبه‏جزیره برتانى است.[1]

ادامه مطلب
   + غلامرضا جاویدی ; ۱٠:۳۳ ‎ب.ظ ; ٢۳ بهمن ۱۳٩٢
    پيام هاي ديگران ()